诗是精炼的语言，古代消防艺文不仅是文学作品，同时也是极珍贵的史料，它能帮助我们认识古代的消防工作。刘禹锡的五言长诗《武陵观火诗》一开始。就写道：“梦乡祝融分，炎火常为虞”。把火灾的时间和地点告诉了我们，而“操绠不暇汲”则又说明，当时扑救火灾是靠取天然水来扑火以及取水的繁忙。

　　值得一提的是，柳宗元的《逐毕方文》，更是珍贵的消防史料，他书不载，只述序言部分。序言中告诉我们：唐代的永洲(今湖南零陵等县地)元和七年(812年)夏季多火灾，一天一夜可有数十起，少的时期也有五、六起。三个月以后才好转。第二年夏季又是这样，闹得人人不安无处藏身，很多老人、弱者被烧死。结果，早晨没有敢做饭，晚上没能敢掌灯，人们都坐在房顶上，不敢去歇息。谈论起来，有人说这是一种名叫“毕方”的怪鸟闹的。据《山海经》上说：“章莪之山，有鸟，其状如鹤，一足，赤文，青质而白啄，名曰毕方，其名自叫也，见则其色有讹火。”当柳宗元得知这一情况后，为当时永洲的老百姓写了这篇《逐毕方文》。关于怪鸟毕方能闹火灾的说法纯属荒诞；柳宗元为百姓情深、文佳这都是次要的。关键是唐代的永洲地区这两年夏季火灾不断的情况，在《新唐书.五行志》中未见记载，而柳宗元这篇文章的序言则可做补充。序言还把当时人民群众的动态做了生动具体的描述。柳宗元还写一篇《贺进士王参元失火书》文章，说的是进士王参元家失火，他不仅不去慰问，反而去信祝贺，实在是奇闻。然而柳宗元写得哲理坚实，令人心悦诚服、破涕为笑，可谓干古奇文。这也是围绕火灾事故而撰写的一篇书体文学作品。

　　据《新唐书刊号.五行志》的记载共五十起，包括宫殿、库厩、寺庙、府署、楼台、舟船、陵园等类型的火种火灾。其中占比例最大的是民间火灾。比如“贞元二年(785年)七月，洪洲(今南昌附近)火，燔民舍万七千家。”“大和四年(830年)三月，陈洲、许洲火，烧万余家。”从这些民间火灾案例中可以看出，唐代封建统治者只关心宫中和京都的防火安全工作，对黎民百姓的死活全不顾及。

　　著名诗人杜甫，更有杰作，仅举其一：“楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。爆嵌魑魅泣，崩冻岚阳沪。罗落沸百泓，根源皆万古。青林一灰烬，去气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势欲焚昆仑，腥至焦长蛇，声吼缠猛虎。神物已高飞，不见石与土。尔宁要谤言，凭此近荧侮。薄闻长吏忧，甚昧至精立。远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭。