民族风情:莲花落 热河二人传 地秧歌 霸王鞭 |
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莲花落
“莲花落”原为乞丐行乞时演唱，在河北各地各民族广为流传。这种曲艺形式，传至民族地区，当地各族群众，根据各自的民族特点加以改革，形成不同风格和流派。今流传于丰宁满族自治县朱首营乡一带的“武落子”，是清光绪年间由沧州河间府一个以唱落子乞食之人所传授。后经当地艺人把武术动作和戏曲中的武技揉进去，形成如今的“武落子”。
今流传在隆化县章吉营村的为“地落子”，原为祭祀性民间舞蹈，花会行档。清中叶，由山东登州府汉族邹姓移民带到章吉营。章吉营“地落子”属家庭世袭，故在满、汉杂居的章吉营落户到今，仍保持着汉族民间舞蹈古朴的艺术特点。但随着时代的变革和姐妹艺术的影响，表演和技巧也有一定的发展变化。
今孟村回族自治县一带最为流行的民间歌舞是“跑落子”。落子有文、武两种，文落子以唱为主，武落子以练为主。
热河二人传
“热河二人转”产生于热河街（今承德市）。是在“平地跷”（地秧歌）的基础上，吸收了“热河五音大鼓”、“莲花落”、“梆子”、“评剧”、“皮影”等艺术营养形成发展起来的歌舞演唱艺术形式。清道光九年（1829），热河都统英和因罪被贬黑龙江做苦役，“热河二人传”艺人因感念英和好处，随之东行。英和行到吉林，不忍艺人同去受苦，拜托右林将军关照“热河二人转”艺人。这是“热河二人转”东传之始。
二人台
“二人台”，河北主要流行于张家口坝上草原地区，属“东路二人台”。清末民初，官府放垦草地，河北、山西、山东等内地汉民，大量流入坝上草原。因地广人稀，居住分散，文化活动十分贫乏。于是，人们在新春佳节、闲暇无事时，围坐炕头自拉自唱，自得其乐。当时人称“丝弦坐腔”。在蒙汉杂居的草原上，“丝弦坐腔”受蒙民佛曲、俗曲的影响很深，有的不会唱词，就把曲子拿来，填上汉词演唱，有的蒙语汉语混合使用。如，以蒙语命名的牌子曲《阿拉本花》，汉语加蒙语的唱曲《小对花》，流传至今。这种文艺形式，不断发展、完善，后改称“二人台”，是当地各族人民喜闻乐见的艺术形式。
高跷
“高跷”，是汉族民间舞蹈形式，在河北各地各民族中广为流传，是花会中极为普遍的档子。大厂、孟村回族自治县花会中，高跷盛行。大厂地区回族大村镇的高跷会，表演者功夫硬，花样多，表演技艺难度大。建国前，在京东一带颇负盛名。汉、满、回、蒙杂居的平泉县，民间花会历史悠久。花会期间，高跷队演出，技艺高超，极为活跃。平泉高跷以跷的尺寸不同分为大高跷、小高跷、寸跷。
高跷在丰宁满族自治县和围场县也颇为盛行。
高跷随着不断的艺术实践，各地各民族高跷艺人发挥聪明才智，表演形式和艺术技巧不断发展。宽城县宽城镇流传的“高跷腰鼓点锣”，就是满族老艺人创造的置打击器乐于表演队伍之中的跷类形式。它变专门伴奏为角色伴奏表演者边击打锣鼓，边舞蹈，使高跷的情与动、声与形浑然一体，显得干净、洗炼、活泼、轻快。
寸跷
“寸跷”俗称“寸子”，是河北众多的民间跷类舞蹈之一，多流传于满族聚居的承德地区各县和青龙满族自治县。据滦县张百湾村（满、汉杂居村）满族老人贺瑞臣传史说，“寸子”是清道光年间由御道的汉族民工所传。汉族寸跷，总长约60厘米，上部扁平，长50厘米，下部10厘米，呈圆柱状，顶端有“金莲小脚”。“寸子”传入张百湾后，表演者多为满族，呈现出鲜明的满族舞蹈特点。满族寸跷，总长近1米，上部扁平，50厘米，下部为圆柱体，约30厘米。两者表演风格不同。
跑旱船
“跑旱船”，是汉族民间花会舞蹈形式，在河北广为流传。除汉族地区外，在大厂回族自治县、孟村回族自治县、青龙满族自治县、丰宁满族自治县，以及满族聚居的宽城县、围场县也广为流传，是必不可少的花会行档。围场旱船风格独特，把“旱船”的“跑”置于表现历史传说故事之中，表演一个完整的故事，使船、人物、造型与“跑”完善统一起来。
地秧歌
河北称“秧歌”为“地秧歌”，是汉族有代表性的民间舞蹈形式。它在各地各民族花会中广为流行。因流传地域和民族不同，各有不同风格和特点。
据老艺人传史，今流行于宽城县（满族聚居）宽城镇西街的地秧歌是百余年前由唐山传至宽城的。在漫长的流传过程中，当地艺人根据人民的审美、爱好和习俗特点，对原地秧歌加以改革，形成潇洒、大方、动作粗犷而又轻盈的艺术风格。秧歌在丰宁满族自治县满族聚居的地方，还有“徒步”和“高跷”之分。孟村和大厂回族自治县流行大秧歌，孟村还有花灯秧歌。
霸王鞭
“霸王鞭”也称“打莲厢”、“花棍舞”，是民间花会舞蹈形式之一。源于何族其说不一。它在河北各地各族民间广为流传，为各族人民所喜爱。只不过因其流传地域不同，民族各异，表现的艺术风格不同而已。
狮子舞
“狮子舞”是汉族民间舞蹈。它为河北少数民族人民所吸收，广为流传，深受各族人民喜爱。大厂、孟村回族自治县，青龙、丰宁满族自治县、满族聚居的宽城县、围场县，民间花会或重大节庆都有狮舞表演。广大少数民族散居地区，狮子舞也普遍存在。
书法
1984年，大厂、孟村回族自治县首届结为书法友好县，并进行书法联展。
1985年，大厂、孟村回族自治县参加全国回族区域自治地方书法展览。
1985年6月，大厂回族自治县参加河北、北京十县书法展览。其后，又与京、津、冀十县联合举办幽燕十县书法、美术、摄影展览。
自1986年始，青龙文物保管所傅奇（满族）多次参加各级硬笔书法、毛笔书法大赛或大展，多次获奖。硬笔书法作品收入全国第二届硬笔书法大展作品集、“三溪杯”书法赛优秀作品集、“文明杯”钢笔无珠笔书法大赛作品集、硬笔书法鉴赏辞典。毛笔书法作品收入“书法百家墨迹”、“海岳墨痕”。
剪纸
1982年，河北省民间艺术展览在北京中国美术馆展出。丰宁剪纸引起艺术界关注，210件珍品为国家民间艺术博物馆收藏，并赴日本长野展出。
1984年12月，丰宁剪纸艺人王德、石俊凤（满族）随河北省民间艺术代表团赴美国参加“中国节”艺术表演。
1985年4月丰宁剪纸精品参加全国9省、市、县联展。10月，10件作品参加了在济南举办的全国剪纸展览。
丰宁民间剪纸艺人张冬阁（满族）、王德、石俊凤（满族）、魏文娥（满族）等12人的112幅作品已先后在全国和省、市级各类报刊发表。4名剪纸艺人9次参加各级表演和竞赛，并获奖。
1985年，青龙三间房文化站郝玉兰（满族）的剪纸《喜摘红果》，选入全国作品展，为中国美术馆收藏。《农家小院》获中国剪纸大奖赛优秀奖，《春蚕》赴日本展出。
1987年，获鹿县举办首届“获鹿县民间艺术节”。蔚县、井陉、栾城、获鹿、丰宁等县的剪纸参展。丰宁满族自治县剪纸艺人魏文娥的作品应邀参展，并当场献艺表演，受到各界人士好评。“丰宁剪纸”吸引了大批观众。文化部常务副部长高占祥给予“丰宁剪纸”很高评价，并买了四幅作品留作纪念。
花鼓
流传于围场（满族、蒙古族聚居）县四合永区一带，为花会行档之一。据五花鼓老艺人讲，这种艺术形式是民国14年（1925）由山东省济县移民潘虎、潘豹兄妹四人传入。这种艺术形式，为当地各族人民所喜爱，每年春节花会都活动在四合永一带山乡。
龙舞
河北叫“龙灯”，是汉族民间舞蹈形式之一。流传很广。民族自治地方每适喜庆节日，也必舞龙灯以示庆贺。易县清西陵忠义村传留有“摆字龙灯”，亦称“节龙”，即把整龙断开改为13节，节与节之间有3米多长的细绳连接。节龙可摆出各种不同的画面和造型，还能摆出不同的字样，如“正大光明”、“天下太平”、“吉祥如意”等。
小车舞
河北称“小车会”或“车子会”，是汉族民间舞蹈。除广泛流传于汉族地区和民族杂居地区外，还流传于民族自治地方。是民族民间花会行档之一。
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| 作者：
来源：
中国河北网
编辑：
尚晖
(
尚晖
的博客) |
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