吴起

晁错

山涛遗墨

“古之遗爱”子产祠

《竹林七贤图》（唐·局部）

　　这是一片古老而丰厚的沃土，在这片土地上，人才丛集，名流辈出他们似繁星千点，以各自的睿智挥洒出中华文化历史天空的璀璨与炫目

　　关于名流文化

　　名流是人才中的杰出代表，是人才中的精华和精英部分，他们都以自己的才智在各自的领域做出突出的贡献，并以其文化素养、文化格调和文化创造影响社会，形成一种社会文化效应和文化风尚。

　　河南名流，既有思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家、教育家、文学家、艺术家，也有社会贤达和社会名士，从先秦到１１世纪河南名流文化都处于一个非常辉煌的时期，产生了重大的影响，是中华文化乃至世界文化宝贵遗产中的优秀篇章。

　　中原大地名流辈出，据统计，在二十四史中立传的历史人物５７００余人，其中河南籍的历史名人为９１２人，占总数的１５．８％。唐代留名的２０００多名作家，河南居两成。篇幅的局限，在此，我们只对其中的个别略作简要介绍。

　　江山代有才人出

　　河南的历史名流遍及政治、经济、军事、宗教、艺术、科技诸多领域，他们中有叱咤风云的贤臣良将，有运筹帷幄的智者谋士，有开宗立派的思想大家，有福泽苍生的科学巨星，有流芳千古的文人学士，他们以其智慧的铺张与流淌，浸润出中华文化参天大树的浓盖繁荫。

　　王立群（河南大学文学院教授）：

　　许由：尧舜时代人，他的许姓部落生活在今天颍水之畔的登封、许昌、禹州、汝州、长葛一带。尧曾经多次向他讨教，后来，尧要把君位让给许由，许由不愿接受，逃到颍水之北的箕山之下。后来，尧又找到许由，让他担任九州之长，许由不愿听这个话，赶快跑到颍水边上洗耳，以免尧的话污染自己的耳朵。

　　点评：许由不愿为君一事成为中国古代的千秋佳话，许由本人也成为中国古代第一高士。他的淡泊名利，对于过于看重名利者不啻是一副清醒剂。

　　张仪：魏国人，战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。他在商鞅变法的基础上，“外连衡而斗诸侯”，是秦国政治、外交和军事上举足轻重的人物。孟子的弟子景春称赞说：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　点评：张仪作为纵横家的一代鼻祖，他开创了一个局面，为后世的外交家们在辞令和外交技巧等方面提供了一种范式。

　　苏秦：字季子，东周洛阳（今河南省洛阳市）乘轩里人，战国时期著名的纵横家。苏秦出身寒门，却素有大志，留下了“锥刺股”的千古佳话。《吕氏春秋·知度》说“齐用苏秦而天下知其亡”。《淮南子》也多处提到他，并肯定他有知权谋的长处。司马迁以为苏秦在“连六国从亲”的过程中，显示出他的才智过人。

　　点评：苏秦死后，其书信被辗转传录，成为纵横家的重要教材之一。而纵横家直至汉代初年，还是一门“显学”。由此可见，苏秦对于那个时代，尤其对于其身后的纵横家们有着怎样巨大的影响。

　　子产：春秋时期郑国（今河南新郑）人。子产是春秋时期著名的政治家和思想家，是春秋时期谋国不谋身的典型。他在内忧外患的情况下出任郑国的国相，争取了一系列富国强兵的办法，使郑国保持了一段时间的生存。子产公布的刑法，是我国最早的成文法律，子产的“不毁乡校”，表现了子产作为一代政治家的崇高风范。他的“苟利社稷，死生以之”八个字青史留名。

　　点评：子产作为中华民族早期杰出的政治家、思想家，为从政之人树立了谋国而不谋身的榜样，他的献身精神，开明的胸怀，不畏艰难的改革决心，都成为中华民族传统文化中宝贵的财富。他的政治活动、改革措施福荫了郑国，他的进步思想和民主精神则影响了春秋战国时期以至今天。战国著名思想家韩非评价说：“子产为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也。锥刀遗道，三日可返。三年不变，民无饥也。”

　　吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家。卫国左氏人，但一生主要在鲁国、魏国、楚国供职，著有《吴子》。《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

　　点评：吴起是继孙武之后，既善于用兵同时又具有高深的军事理论的第一人。历史上，吴起作为军事家与孙武齐名，后世论兵，莫不称“孙吴”。同时，他治军严明，能与士卒同甘共苦，又深得部众之心。作为政治家、改革家，他与商鞅齐名。吴起一生在鲁、魏、楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能，对后世用兵起了深远的影响。

　　李斯：河南上蔡（今河南上蔡）人。始皇定天下，斯为丞相。定郡县之制，下禁书令，变仓颉籀为小篆，后世称为“小篆之祖”。

　　点评：李斯的贡献首先是阻止了秦国的逐客令，提出了不分国别、用人唯贤的人才战略。他提出的废分封而设郡县，首创了中央集权的政治制度，绵延中国封建社会两千年。统一文字，使得中华民族的文字得到了第一次大规模的统一，文字的统一，对中华民族历经数千年而兴发挥了巨大的作用。

　　张良：字子房，西汉杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，今河南禹州人。

　　点评：张良是楚汉战争中赫赫有名的谋士。青年时代的张良是一位热血青年，曾为韩报仇，在博浪沙行刺秦始皇。后成为刘邦手下智囊团的核心人物，是刘邦顺利进入武关的设计师，也是劝阻刘邦撤出秦朝宫殿的主要劝谏人。秦亡之后，他辅佐刘邦消灭项羽，成为刘邦最终战胜项羽的决定性因素。刘邦胜利之后，称赞张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。张良的意义在于他树立了一个既谋身又谋国的官员样板。

　　晁错：颍川（今河南禹州）人。晁错在文帝朝任博士，景帝朝任御史大夫。是一个有着明显的法制思想的法家人物。

　　点评：为官之道，最重要的是谋身与谋国的选择。晁错一开始就义无反顾地选择了谋国之路。晁错的削藩，志在利国，却极不利身，他面对死亡而毫不动摇。老父亲因此而自杀，晁错仍然死不悔改。他为官忠于国事，为中国古代的官员树立了只谋国不谋身的形象。

　　司马懿：字仲达，今河南温县西人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，权臣。司马懿历经曹魏政权的曹操、曹丕、曹睿、曹芳四代当家人，最终发动政变，杀曹爽而独揽大权，他的孙子司马炎最终代魏称帝，建立西晋王朝。

　　点评：司马懿作为中国古代的河南名流，他的存在让我们看到了政治博弈中的韬光养晦是一个非常有效的策略。

　　竹林七贤：即魏晋时期阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士的总称。是中国历史上最负盛名的名士群体，他们寄情山林，舞文弄墨，作曲抚琴，创作了一些传世之作。七贤中的阮籍、阮咸为今河南开封人，向秀、山涛为今河南武陟人。

　　点评：“竹林七贤”作为魏晋时期最负盛名的名流群体，成为后世文人崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚传神之美的先驱。

　　姚崇：陕州（今河南陕县）人，唐代名相。他的一生，三朝为相：武则天统治天下之时，姚崇官至凤阁侍郎（副宰相）。李唐复兴之后，姚崇官拜兵部尚书，同中书门下三品（宰相）；玄宗李隆基登位初期封姚崇为兵部尚书、同平章事（副宰相），后又加封为梁国公。

　　点评：姚崇一生最值得大书特书的是他对开元盛世的贡献。唐玄宗即位之后，姚崇提出了十条改革弊政的意见，唐玄宗完全接受。

　　赵普：字则平，生于蓟州（今属天津），后迁居洛阳（今河南洛阳），是宋太祖赵匡胤手下的主要幕僚，陈桥兵变的主要策划人，宋代开国之后，出任宰相。他针对五代以来武将专权的现实，率先向赵匡胤提出削弱武将军权的建议，赵匡胤采纳了这条建议，上演了“杯酒释兵权”的一幕好戏，对巩固中央集权发挥了积极的作用。太平兴国六年（９８１），他帮助宋太宗以“金匮之盟”登上大位，两度出任宰相。

　　点评：赵普对巩固北宋建国初期的政权发挥了重要作用，享有“半部《论语》治天下”的美称。

　　引领风骚数千年

　　“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，是古代中国知识阶层的一种信条尊崇，立德、立功、立言是他们的责任自觉，“穷则独善其身，达则兼济天下”是其鲜明的士人品格。历史名流们不论是身在朝野，也不论放达山林；不论是指点江山，也不论激扬文字，都以其独特的人格影响和引领着一代世风，感染和感召着世道人心，正是这种心忧天下的自觉和作为，有力地助推着中国社会步步前行。

　　王兴亚（郑州大学历史学院教授）：中国作为世界４大文明古国，曾经创造了举世闻名的灿烂文化，河南名流文化作为中国文化的一部分，在中国文化发展史和世界文化发展史上都做出了重大的贡献，从先秦到１１世纪河南名流文化都处于一个非常辉煌的时期，产生了重大的影响，是中华文化的优秀遗产，对社会进步、文化事业的发展都产生了不可低估的作用。其主要表现在３个方面：一是人物众多；二是档次高，中国的名流中的顶尖人物是圣贤，在中国１０大圣贤中，河南就占了８个；三是贡献大，如老子、许慎、玄奘、杜甫等都是国际名人，他们在世界文化史上都占有一席之地，对世界文化的发展都做出了一定贡献。

　　郑慧生（河南大学历史文化学院教授）：他们在中国历史上的作用和影响深远而重大。如远在先秦，鹿邑人李耳就以《道德经》名世，他以朴素的辩证法震动了世界哲学界，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，至今仍是人们口中的至理名言；鲁山人墨翟则以“兼爱”学说与儒家学派抗衡。儒墨相争三千年，而墨家至今仍是哲学研究中的一个重要流派；春秋时的郑国商人弦高，率先举起了爱国主义大旗。

　　他拿出自己的私财去犒劳秦师，从而保全了自己的祖国。弦高的举动，给后世商人树立了榜样，不能唯利是图，而要以财报国！内乡人范蠡，灭吴兴越后弃官经商，十九年之中三致千金，然后再把千金分散给远近的贫苦乡邻，人们称赞他的义举为陶朱事业，商人们敬把他尊崇为商业之神。中国的天文学一开始就陷入了星占的误区，是南阳人张衡把他引回了学术研究的健康轨道，把天体的运动规律用仪器呈现于我们面前；后汉南阳人张仲景，潜心医学，一部《伤寒论》，至今仍为医学界的必读书。

　　总之，他们影响了国家，影响了许多人向他们学习，形成了一种社会风气。就以竹林七贤而论，他们的蔑视礼法，燃烧成了一支思想解放的火炬。这火炬一直照耀到了近代的五四运动。

　　卢盛江（南开大学文学院教授）：竹林七贤对中国文学产生了多方面的重要影响。从深处讲，竹林七贤对后世文学的影响更多地表现在审美情趣上，比如中国文学崇尚高逸雅淡之美、崇尚自然之美、崇尚传神之美等等都与竹林七贤有着密切的关系。后世文学所表现出来的闲适的生活情趣、充满文人意蕴的“竹”之风韵以及“琴”之闲雅超逸，都是竹林七贤风神遗韵的再现。

　　王增范（河南省社会科学院副研究员）：在文化和历史的意义上，名流一般具有三种特定职责或身份：

　　其一，名流是文化的创造者。名流以其思想、观点、作品或事业构建着中国文化的价值体系，以及中国社会的运行规范。不管他们从事的是政治哲学教育艺术还是别的什么具体职业，中国古代的名流都属于“士”这个阶层，是受过良好教育的知识分子。他们在社会活动中所做的、所追求的，一般都是推动社会发展的、推动文化价值体系完善的、推动人向着善的方向发展的事情。这种追求不是职业行为，而是他们所受的文化教育赋予他们的信仰。

　　其二，名流是文化的传播者。他们作为思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家和社会活动家，其生命中的主要活动内容，就是传播文化。他们或以著书立说的方式，或以作为帝王师的形式，或以教育家的方式，把自己所信仰的关于世界关于人生关于社会的看法传达给身边的人，使人们接受自己的信仰，并按自己所希望的样式去生活去思考。他们所追求的立德、立功、立言，就是他们传播文化信仰的主要途径。

　　其三，名流是文化价值的承载者。名流不仅从事文化创造，比如科学研究、艺术创作等等，同时他们本身也是中国文化价值观的实践者，也即生活中的道德样板、价值样板，是人生意义人生价值的象征性形象。他们不但教导社会人群怎样想怎样做，他们还往往亲自在生活细节中实践自己的道德追求，通过道德实践的方式来宣讲自己对世界的信仰。所以，他们往往在理论上传播文化观念的同时，还用自己的完整的人生来证明自己的价值观，使社会民众通过自己的形象来直观地认识一种价值观的内在涵义。所以，中国的文化名流中，有许多人，最终会成为不同层次的文化英雄。有些是被一定阶层一定行业或一定范围认可的英雄，而有些则有可能成为整个中华民族共同认可的文化英雄。譬如，老子、竹林七贤、诸葛亮，都是中原文化最有代表性的文化名流，同时也是中国文化中最有影响力的文化英雄。

　　让昨日的星辰光照今天的来路

　　历史名流，作为一个特殊的群体，或干预朝政，或著书立说，他们的宏业伟绩和流风余韵，辉照千古。他们的文化精神和文化品格等都对我们今天的文化建设有着积极的作用与影响，对名流文化的继承和弘扬其意义依然重大。

　　郑慧生：今天，我们宣传名流文化，弘扬名流文化，就是要把历史上优秀的名人文化发掘出来，使之发扬光大，使它和我们的思想解放相结合，以创造出更加璀璨更加辉煌的民族文化来。

　　王增范：其实，古代的名流和当代社会的偶像有许多共同之处，他们都是时尚风气的代表者和引领者。但我们可以注意到，中国古代的名流都有深厚的文化素养，有明确的文化理想和道德追求，同时有个人独特的人格追求。因此，他们主要不是靠外表的浅层次的行为来取悦大众和影响大众，而是靠人格力量和价值追求来感染大众引导大众。我们今天再看名流文化和偶像文化，显然应当更注重以名人和偶像的内在文化素养、文化格调和文化创造来影响社会影响公众，而不要以什么绯闻和奇谈来吸引公众。这样才有利于形成健康的社会文化风尚。

　　王兴亚：传统文化具有好的品质，比如包容性、开放性、创新性，这些特点对我们今天的文化建设仍具有重要的借鉴意义。博大精深的中原文化有着丰厚的积淀，是中华优秀传统文化的一部分，并带有自己鲜明的个性特色，它的主体是农本文化，但又兼有吸收开放的特质；它是人本文化，具有勤劳、朴实、和衷共济、礼仪、诚信等优秀的品格。今天，振兴河南文化事业，就要在借鉴、吸收、弘扬、创新方面做出积极的努力。我们的文化建设就是要借鉴、吸收和弘扬传统文化的精华，在此基础上进行文化创新，这是传承和借鉴的落脚点。现在我们传承、弘扬这些积极优秀的文化，就应该坚持以人为本，坚持先进文化的前进方向，以一种积极向上的姿态去创造和发展今天的文化事业。⑦